雪を読むというサーミの伝統から学べること

北部の何百もの湖と広大なブナ、カエデ、シラカバの木の森の中で育つウィスコンシン州のビラス郡のティム・フランディ博士（42）は、常にアウトドアに親しみを持っていました。実際、ウェスタンケンタッキー大学で民俗学の助教授を務めるフランディにとって、狩猟などの活動は、採餌、そして氷釣りは単なる生活様式でした。彼のルーツは北欧であると同時に、中西部での育ちも大きく影響している。あるいはそう彼は思った。

フランディの父方の祖父母はフィンランド語と英語の両方を話したので、フランディはフィンランド人としての強いアイデンティティを持って育ちました。 「子どもの頃から、自分のことを第一にフィンランド人、第二にアメリカ人だと思っていました」とフランディは言う。フランディが環境との関わり方が周囲の多くの人々とは大きく異なっていることに気づき始めたのは、大学の後半になってからでした。彼はフィンランドの遺産を紐解き始め、彼の先祖が実際にはサーミ人であることを発見しました。

サーミ人は上流域に住む先住民族です。ノルウェー、スウェーデン、フィンランド、ロシア北西部のコラ半島は、として知られる北極圏の氷のように冷たい地域です。ラップランド年間平均200日雪が降る地域。北米サーミ文化センターによると、現在、北米には約 30,000 人のサーミ系子孫が住んでおり、そのほとんどが次のような州に住んでいます。アラスカここでは、米国政府がサーミ人のトナカイ遊牧民の移住に資金を提供し、先住民族のイヌピアク族とユピク族にトナカイ飼育術を教えるためにやって来た。サーミ人の子孫はワシントン州や米国中西部の州の北端沿いにも住んでいます。ミネソタ州、ウィスコンシン、ミシガン。フランディ自身の曽祖父母は 20 世紀初頭に米国に移住し、そのすぐ後に祖父母が生まれました。彼らはアッパーミシガンのフィンランド語コミュニティに没頭しました。しかし、自らの意思でラップランドから移住した多くのサーミ人（主に 1850 年から 1935 年の間）と同様に、フランディの先祖も民族的迫害を恐れ、北欧の同胞に溶け込むことがこの新しい世界で生き残るための最も安全な賭けであると判断しました。

最近、フランディと他のサーミ系アメリカ人は、サーミ人のアイデンティティを取り戻すために取り組んでいます。これは部分的には、毎年恒例の展示会で彼らの遺産をより大規模に紹介することを意味します。フィンフェストこの集会は毎年米国の異なる場所で開催され、サーミ人の子孫が集まり、物語を共有するための公式および非公式のグループを組織し、北米サーミ文化センター結実するまで。 （2014 年にミネソタ州ダルースにオープンしました。）しかし、より個人的には、主要な要素には、サーミ文化の重要な要素である周囲の世界とより調和することを学ぶことが含まれます。

「サーミ人コミュニティでは、私たちは環境についての意見を聞くことに多くの時間を費やしています」とフランディは言います。 「雪はいつも私たちに語りかけてきます。」 フランディは、雪と冬とのつながりに対する彼の理解に、サーミ人の伝統の多くが反映されていることに気づきました。

サーミ人には雪と氷を表す単語が 200 以上あります。型、これは雪を表す一般的な言葉ですが、もちろん、足跡のない真っ白な雪、そしてキャビネットフレーム、雪の吹きだまりを意味します。しかし、この言語は、川に架かる氷や雪の橋を一言で表現することもあります (クオッカ）、あるいは春になると雪が溶け始めるあの小さな場所（ロアッティ）。

「トナカイが適切に移動するには、雪の読み方を学ぶことが重要です」とフランディ氏は言います。識別して名前を付けることができる星これは、例えば、降った雨が雪の上に硬い地殻の層を形成し、野生動物の放牧を困難にしていることを意味しており、牧畜民にとっては不可欠なツールです。しかし、雪を読むことで、その季節全般についてのより大きな物語を知ることもできます。 「特に雪が積もる様子は、冬についてのより大きな物語を伝えます」と彼は言います。 「レイヤーが積み重なっていくと、それがこれまでのシーズンの記録となり、それとの関係が生まれます。」

トーマス・A・デュボアはウィスコンシン大学マディソン校の北欧学の教授で、サーミ文化について教えています。デュボア氏はレッスンの 1 つで、生徒たちに雪の美的および感情的な側面を捉えた写真を作成するよう勧めています。 「地面に水が溜まっているだけではありません」とデュボア氏は言う。 「冬は多様で意味があり、非常に変化しやすい要素であり、天候によって変化し、地面にしばらく座った後に変形し、足や足、スキーの重さに反応して圧縮、溶け、再凍結します。」

雪を理解し、デュボア氏が表現するように雪を「ユニークで、生き生きとしていて、はかないもの」として見ることを学ぶことは、実践的に有益です。 （たとえば、「気温 20 度以下で雪が降った場合、これはめったにありませんが、雪の結晶の摩擦は非常に高いです。スキー板を簡単に押し通すことはできません」とフランディ氏は言います。）しかし、それは気候を理解する上でもますます重要です。変化。

によるとユネスコ、「サーミ語の用語は、国際標準の雪に関する用語と比較して、より包括的で、現地の生態系に統合されていることが証明されています。この言語の複雑さは、重要な変化と微妙な変化の両方を示すために使用されており、その用語は国際社会にとって非常に役立つ可能性のある気候変動適応戦略のツールも提供します。」

フランディも同意する。 「雪を一つの物体、あるいは一つの概念としてしか見ていないと、調査方法に大きな負担がかかります。しかし、サーミ人は、雪が実際には何百もの物体であることを知っています。」と彼は言います。彼はこの関係を裸足で歩くことに似ていると表現しています。 「時間が経つにつれて、地球がどこで足に優しいのか、チクチクするのか、硬いのかなどが分かります。雪に対しても同じように親しみを持ち、その複雑さに注意を払うことで同じように雪を読むことに精通することができます。」

しかし、雪はサーミ人およびサーミ系アメリカ人の文化の主要な要素ではありますが、それはほんの一面にすぎません。 「サーミの文化では、屋外で行うことにはすべて目的があるはずです」とフランディは言います。それが湖が凍った後にノーザンパイクを釣ることであれ、白樺の木の側面に生えている黒い球根状のチャーガキノコを探すことであれ、抗酸化作用の高いお茶に粉砕しました。

サーミ人やサーミ系アメリカ人の文化に興味がある人には、それを体験する方法がたくさんあります。ラップランドでは、サーミ人が長い冬を利用して、次のような人気のイベントを開催します。ヨックモック・ウィンター・マーケット、この公設市場では、訪問者が、たき火で焼いた温かいガクク、または「光るケーキ」のスライスを味わいながら、地元の職人から直接、編み込み革の腕章や色とりどりの刺繍が施された織物を買うことができます。そこに着いたら、スウェーデンのラップランドの観光スポットもチェックしてください。ヌッティ・サミ・シイダ、トナカイそりから円錐形の囲炉裏でのサーミの物語の夜まで旅行者にあらゆるものを紹介するサーミのエコ アドベンチャー会社洗浄、伝統的なタイプのテント。ここ米国、ダルースにあるサーミ文化センターでは、サーミ語のワークショップが開催されていますドゥオジ、または手工芸品、そしてサーミの歴史と文化についての紹介トーク。自宅にいてもこの文化に触れることができます: サーミのシンガーソングライターの音楽ソフィア・ヤノックフォークとジャズの要素をミックスはい、サーミ音楽の伝統的な形式。地元の写真家でありながらエバ・ニルソン彼女自身の目を通して、スウェーデンのラップランドの野生動物と自然の素晴らしい視点を提供します。

サーミの伝統から学ぶことは、環境に大きな影響を与える可能性があり、また、あまり知られていないラップランドや中西部の一面への入り口にもなる可能性があります。