フラメンコ発祥の地を訪れて父のことを理解することができた

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暗闇の中に座っていると、期待が細い電流のように空気を駆け巡りました。突然スポットライトが点灯し、フラメンコ衣装を着た4人の出演者が「ステージ」、つまり客席の中央にある小さな長方形の板の隅に座っているのが現れました。として歌手（ボーカリスト）が歌い始めると、ダンサーたちが順番に立ち、木ヒールのパーカッション的な打撃で彼女のアカペラの叫びを中断した。振動が床を通って私の体に脈動し、まるで自分の鼓動と競い合う第二の鼓動のようでした。

そしてそのまま、また泣いてしまいました。

スペインのヘレス・デ・ラ・フロンテーラを初めて訪れました。アンダルシアフラメンコ発祥の地。でのパフォーマンスを吸収しながら、ピュア アート タブラオ、亡き父の霊が近くに漂っていました。

私の両親はバグパイプやリバーダンスなどケルト民族音楽の起源を持つスペイン北西部で育ちましたが、二人ともフラメンコの大ファンで、特に父がそうでした。このジャンルの活気に満ちたリズムと悲しげなすすり泣きが、私の子供時代の家を満たしました。ニューヨーク市。しかし、どんなに頑張っても、私はこの音楽をまったく「理解」できませんでした。

「なぜ彼らは泣いているように聞こえるのですか？」父がターンテーブルに別のレコードを置くと、9歳の私は泣き言を言った。語尾が頻繁に圧縮されたり省略されたりするアンダルシアのアクセントを解析するのは困難だったが、歌手の嘆きの叫びはさらに困難だった。それらはナイフの傷から腸に広がっているようでしたが、私にはそのような症状はありませんでした。

それでも私は、つばの広い帽子をかぶったハンサムな男性、胸に盾のようなアコースティックギターを抱えたハンサムな男性、色とりどりのフリルのドレスを着て髪を花で飾ったエレガントな女性の写真で埋め尽くされたビニールのジャケットを何時間も見つめていた。私は彼らの見た目が大好きでしたが、その表面レベルの評価では、彼らが発する音を解読することには近づきませんでした。

アンダルシアを訪れた際に、アルハンブラ, グラナダの息を呑むような要塞と宮殿。ガイドは、この地域のキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒の間で平和共存と紛争が交互に繰り返される時代について説明しました。 1238 年にアルハンブラ宮殿の現在の建築工事が始まるまでに、イベリア半島の大部分はアル アンダルスとして知られるイスラム王国によって統治されていました。 1490 年代にキリスト教徒の王が政権を握ると、ユダヤ人を追放し、イスラム教徒に改宗を強制し（最終的にはイスラム教徒も追い出しました）、敷地を王宮に変えました。この建物はイスラム建築の宝石であり続けていますが、アンダルシアの歴史の複雑な層の生きた証でもあります。

フラメンコに関しても、その進化は同様に複雑でしたが、その複雑なバックストーリーこそがフラメンコを特異なものにしているのです。アンダルシアで少なくとも 19 世紀に誕生したことに異論を唱える人はほとんどいませんが、おそらくそれよりも古いと思われます。ミドルを参照する人もいます東アフリカ/北アフリカのルーツ、他の人は次のように指摘しています東ヨーロッパのDNAしかし、その役割が決して疑われていない情報源が1つあります。それは、スペインでは「ロマ」として知られ、頻繁に迫害されている人物です。ジプシー（ジプシー）、遊牧民の子孫。インド—彼らの音楽は生々しくて即興的なものが多く、まるでいくつかの音楽のように。アメリカンジャズ。しかし、フラメンコはアンダルシアのフレージングや歌の形式にも影響を受けています。パヨス（非ロマを意味するロマ語）。

この運動的な融合から生まれた芸術形式は、この本の中で、下品で神を信じないものから、宗教的なものまで、あらゆる名前で呼ばれてきました。カトリック教会、搾取的で、進歩的な知識人による、活気に満ちた本物の、そのファンによって。フランコは一時はフラメンコの人気と戦ったが、最終的には政権がフラメンコを観光マーケティングツールとして導入した。フラメンコ発祥の地と同様に、フラメンコにもさまざまな要素が含まれています。

今年の 11 月にアンダルシアを訪れた際、私は音楽が今も息づく小さな町を訪れました。重要なフェスティバルを開催するだけでなく、マルチチェナそしてプエブラ デ カザラそこには、父のお気に入りの歌手、ペペ・マルチェナとラ・ニーニャ・デ・ラ・プエブラの二人が住んでいた。芸名は彼らの村にちなんだもので、これが慣例だった。地元のフラメンコクラブでは、両親のアルバムをもう一度勉強するかのように、壁に飾られた伝説のパフォーマーの写真を見つめていました。

ヘレス・デ・ラ・フロンテーラで、私は伝説のギタリスト、マヌエル・ロサーノに会いました。「カルボネロ」音楽のレッスンも行っている人。彼がこのジャンルのさまざまなアップビートなスタイルをデモンストレーションしている間、私は彼のギターの表面を叩く音に合わせて席で小刻みに動き回りました。すぐに、内向的だった私は起き上がって踊り始めましたが、曲が終わる頃には涙が止まりませんでした。これがフラメンコの力です。抵抗は無駄です。

旅行の前に、私は父が愛したもう一人の歌手、フアニート・バルデラマについて読んだ。フラメンコとフラメンコの両方で知られるアンダルシア語対句（人気のあるメロディックなジャンル）バルデラマは、祖国を想う男性についてのバラード「エル・エミグランテ」で大成功を収めました。2004年の伝記でと彼は、この歌詞は内戦後にタンジールに移住してきたスペイン人を聴衆に向けたタンジールでのパフォーマンスからインスピレーションを得たと説明した。彼が歌う間、男たちは泣き叫び、フランコが権力を握っている限りスペインに戻ることはできないと彼に告げた者もいた。バルデラマ氏の説明によれば、これらの人々は移民ではなく亡命者だったが、父が20歳で家を出てからわずか1年後の1949年には、検閲によりこの曲に「エル・エクスリアード」という名前をつけることはできなかっただろう。

父は1970年代以降、短期間の家族訪問のため母と私とともにスペインに戻ったが、それ以上説明することなく、祖国には二度と住みたくないことを明言した。しかし、80代になって認知症と診断されてからは、内部検閲を無視するようになった。母と私は、彼が自分の母親を亡くして泣いているのを初めて目撃しました。彼は最初に家を出てから一度しか会っていませんでした。深い悲しみを秘めた父の固い殻には、やはり亀裂が入っていた。

その夜、タブラオ、カンタオーラの声に涙を流しながら、私はついにフラメンコが父にとって果たした役割を理解しました。彼が受けた痛みは、悲しげな遠吠えや容赦ない鼓動によって声を与えられ、音楽は彼の感情の受け入れられる保管庫となり、彼にとっての現状を認めることなく祖国への愛を表現する方法となった。フラメンコと父に対する私自身の愛は、かき鳴らすたびにさらに深まります。