この記事で紹介されているすべての製品は、編集者が独自に選択したものです。ただし、小売リンクを通じて何かを購入すると、アフィリエイト手数料が発生する場合があります。
のヒマラヤ物語は多くの世界がひとつになっています。から消えゆく氷河は荒廃した村に姿を変えるの山々へラマ僧の聖地に食い込むプラスチックヒマラヤ山脈の端に沿って、自国の人々からその国の人々に至るまで、異なる種類の植民地主義を目撃してきた終わりのない人々へ。国境を越えた戦争の後、粉々に砕け散る脆弱な飛び地—世界の第三極には多くの危機が迫っています。
極限の現実の狭間で、物語はどのように生き残り、花を咲かせるのでしょうか?私がこれらの質問を歴史家のジョン・キーにぶつけたとき、彼はヒマラヤに関するあらゆることについて網羅的な本を出版したところです（ヒマラヤ: 世界の屋根を探検する;ブルームズベリー）、彼はいつものような破滅と憂鬱の口調を避けています。現実は、いわば、鮮やかで高解像度の詳細で私たちの周りにあります。
ジョン・キー氏のヒマラヤとの関わりは、ジャンムー・カシミール州で外国特派員をしていた1960年代に遡る。エコノミスト。 1970 年代には、西ヒマラヤの探検に関する 2 つの標準的な著作を出版し、1980 年代には、ヒマラヤ王国に関する 7 部構成の BBC ラジオ 3 ドキュメンタリー シリーズを執筆し、発表しました。他の書籍の中でも、またインドと中国両国の 5,000 年の歴史を記した 2 冊の巨大な本を執筆する合間に、ヒマラヤ: 世界の屋根を探検するこの本は、白人探検家の物語の解体、そこに住む聖人や異端者、ショールやヤクの尻尾をめぐる争い、環境汚染の惨劇や国境を越えた小競り合いなど、あらゆるものを探求する生涯にわたる研究の集大成である。
キー氏の見方によれば、ヒマラヤの現状は、所有と搾取の文化を始めた初期の探検家たち、つまり全員が白人だった人々にまつわる栄光をまず解体することによってのみ真に理解できるという。
「私たちはヒマラヤ山脈が世界で唯一、これほどの高さにそびえる生態地帯であることを忘れています」と彼は言う。 「初期の探検家の多くはブラッドスポーツ愛好家のようなもので、野生のヤクやマルコポーロ羊などのトロフィーを手に入れることに熱心だったということを理解する必要があります。彼らはこの土地をちょっとした狩猟をするための場所だと考えており、ヒマラヤに対するそのような独占的なアプローチは現在でも続いています。」
彼は、「世界の屋根」における「文化とイデオロギーの衝突」は、常に「辺境を張り巡らせた測量士、野生動物を大量に殺した狩猟者、そして今では機械で山をえぐり出している登山家たちから始まったものである」と説明している。ミネラルです。」
白人の「探検家」がヒマラヤのさまざまな峰に登るのを助けてきたのは常に地元のシェルパであることは注目に値します。さまざまな推定によると、ヒマラヤの斜面では毎年十数人のシェルパが亡くなっている、厳しい気候や予期せぬ気象条件にも耐えます。
キーが初めてヒマラヤの世界に足を踏み入れたのは、1960 年代初頭のことでした。エコノミストジャンムー・カシミール州で。彼は、無限の世界をその胎内に秘めた水から現れ、インドシナまで広がる一帯の神聖な土地に遭遇することになる。ヒマラヤ原住民が自然への信仰を維持するのに役立っていた深い神性の感覚は、長い年月が経ち、ゆっくりと衰退していきました。
「果てしなく続く無知な道路や建物は、ヒマラヤの異なる未来を意味しており、そのニュアンスをすべて理解する必要があります」と彼は言います。
キーは、西チベットのトーリンとツァパランという双子の聖地と、その固有の文化が、20 世紀初頭の丘陵地帯の神聖な国家がどのようなものであったかを風刺する風刺画にどのように矮小化されてきたかを語ります。トーリン・ツァパランの風景は、その巨大な美しさを備えたチベット文化の儀式と悪魔で人気があったが、現在はかろうじて 38 人の僧侶が住んでいる（少し前までは 500 人近くいた僧侶が減った）。耕作は存在せず、溢れた川は古代寺院が建つ敷地の上を激しく蛇行し、溶けた雪がその有名なフレスコ画を溶かしていた。
チベットのツァパランにあるグゲ王国の遺跡。
500ピクセルアジア/ゲッティキーイにとって、これはヒマラヤ山脈を越えて、彼自身や 1930 年代のジュゼッペ・トゥッチなどの以前の探検家の話を通して出会った繰り返しのビジュアルでした。 「例えばチベット人は、自分たちの国をこのように断片的に収用することに慣れている」とキー氏は言う。一瞬の街並みが古い修道院の町を小さくしてしまいます。神聖な風景はブルドーザーで破壊され、川のルートは変更され、山々は冒涜されています。」
しかし、インド、パキスタン、チベット、中国にまたがるヒマラヤ山脈を抱く地域社会には、希望が永遠に湧き出ています。原住民たちは独自の方法で、混沌とした開発の洪水に抵抗し、氷河や山頂を一日ずつ救出しています。
「彼らは無力ではないので、そのように見るべきではありません」とキー氏は言う。 「ギルギット・バルティスタン州では、地元の人々が「カラコルム異常」として知られる、氷河に種をまき、氷河を保護する驚くべきシステムを持っています。この用語は、カラコルム氷河の後退とは対照的に、中央部カラコルムの氷河の安定と成長を表すために使用されます。近隣のヒマラヤ山脈や世界の他の山脈の氷河も同様です。」
同氏は、地元住民が建設したラダックの氷の仏塔は、この地域の生態系にとって大成功を収めていると付け加えた。人工の氷河を作り出す氷河接ぎ木技術によって作られ、円錐形の氷の山の形で冬の水を蓄えるために使われている。この水は、夏の間、乾いた農作物に向けて供給され、この地域を助けます。
「これらの例やその他の例は、自分の考えを押し付けるのではなく、地元コミュニティを巻き込むことでヒマラヤを救うことが可能であることを示しています」とキー氏は言う。 「彼らは皆自立していて、誰よりも地域の現実を理解しています。私たちは彼らが学んだことをもっと注意深く調査する必要があります。」
同氏は、チベット極東で中国人が建設中の水力発電ダムは、ブラマプトラ川の水域を大幅に縮小させ、丘の斜面を引き裂くだけでなく、インドに多大な影響を与えるだろうと説明する。パキスタンにも同様の例があり、ナンガパルバットでは、別の水力発電プロジェクトが地域を完全に変えることになるが、最善の方法ではない。世界各国の政府が協力して南極を救い、神聖な行動規則を構築できたとしても、安全ピンさえ戻せないほどに、ヒマラヤに対して同じことをたった4～5カ国が行うことを何が止めているのだろうか、と彼は主張する。それは不可能な偉業ではないと彼は主張する。
しかしキー氏は、この地域を不安定化させたより大きな経済力、資本主義力、地政学的力のほかに、過去に他の国がとってきたような、個人規模での同様のパターンに従わないことも私たちに課せられていると警告する。
「自分の命や他の人の命を危険にさらしながら、ヒマラヤの頂上を目指して列をなす人々の映像が目に浮かびます」と彼は言います。 「特にネパールは無謀な観光客を規制する必要がある。 K2のベースキャンプは今、レイブパーティーの翌朝のようで、地面にはロープ、酸素ボンベ、キャンバスが散乱している。これらすべてを削除するにはかなりの費用がかかることを私たちは認識していません。高地では状況がそれほど早く悪化しないことを私たちは認識していないため、私たち自身の肩にも多くの負担がかかっているのです。」
ヒマラヤのコミュニティは終わりのない課題に直面しながらも粘り強く活動を続けており、第三極を取り戻すのに遅すぎるということは決してないことを私たちに訴えています。つい最近、38 歳の主婦ヴィムラ・ビシュトさんがコミュニティの取り組みを主導しました。マンディル・ナウラを若返らせる、またはテンプルスプリング、水不足になりつつあったナイニタールのナトゥアカン村にある。
キー氏も示唆したように、探検家、バイカー、登山家よりも雄大なヒマラヤをよく知っているコミュニティと関わり、敬意を示す時期が来ています。
