カナダのユーコン準州では先住民族の観光が注目を集めている

Redbone と Piqsiq の音に合わせて、カラフルな衣装を着たモデルたちがキャットウォークを滑走します。クワンリン ドゥン文化センターユーコン準州ホワイトホースにある。それぞれが順番に、ヘラジカの皮、アザラシの皮、キツネの毛皮などの天然素材や複雑にステッチされたビーズ細工を多用した、現代的なファッションと伝統的なファッションの融合を披露します。これは、Dà Ze Tsàn (「心から」) ファッション ショーであり、1 週間にわたるファッション ショーの集大成です。アダカ文化祭、見落とされがちで過小評価されがちな、先住民族北極圏各地から集まったビジュアルアーティストとパフォーミングアーティスト。毎年恒例のこの夏、10周年を迎えました。

南部トゥッチョーネ語では、アダカ「光の中に入ってくる」という意味です。これは、すでに何千年もそこにいた人々ではなく、他の場所からやって来た探検家の視点からその歴史が長い間語られてきた場所における先住民文化のルネサンスの適切な説明です。

クロンダイク ゴールド ラッシュから 125 年、先住民族の歴史への転換

彼らが聞いたとき金のニュースユーコン準州では何万人ものアメリカ人が富を求めて北へ急いだ。 「スタンピーダー」と呼ばれるこれら入植者の遺産は、それ以来ユーコン準州の観光を形作ってきました。多くの観光客がホワイトホースからドーソンシティまでの使い古された観光トレイルに沿ってスタンピーダーの足跡をたどるために北へ向かいます。しかし、クロンダイク・ゴールドラッシュが始まってから125周年が昨年過ぎ、ユーコン準州の先住民ツアーオペレーターが別の視点を提供できる立場にあることが明らかになった。

ユーコン準州には 14 人が住んでいます先住民族北のグウィッチン語から南のタギシュ語まで、8 つの異なる言語グループから構成されています。これらの文化はゴールドラッシュによって深刻な影響を受けましたが、現在はルネッサンスの真っ只中にあります。ユーコン準州を訪れる旅行者にとって、先住民主導の観光は、これらの文化に浸り、ユーコン準州の過去、現在、未来についてのより包括的な物語を聞く機会を提供します。

シャンパーニュおよびアイシヒク先住民族のメンバー、ハロルド・ジョンソンの祖父は 1896 年、つまりゴールドラッシュの最初の年に生まれました。 1995 年、ジョンソンは生きた博物館を建設しました。クウェデイ・デン・ケンジ (Long Ago Peoples Place)彼の先祖がラッシュの前にどのように暮らしていたかを他の人に教える方法として、シャンパーニュ村のすぐ外で。ジョンソン氏は、祖先と同じように、ユーコン準州の厳しい冬に耐えるための伝統的な南部トゥッチョーネの構造物や動物の罠を木材と芝生から構築する方法を学びました。現在、彼はその知識を訪問者に共有しながら、ホリネズミやドライサーモンを捕る方法を示し、彼らの生活様式の中心であった一族制度やポトラッチの儀式について説明しています。「それは宗教よりも政府よりも大きく、そのすべてでした」などなど」と彼は言う。

ジョンソンが訪問者に共有する知識は、コミュニティの長老たちから受け継がれたものです。しかし当初、彼らは博物館の開館は価値のある取り組みであるとある程度説得していました。 「27年前に私が初めて仕事を始めたとき、自分の長老たちの何人かさえ私にこう言いました。『なぜわざわざするのか？』」と彼は言います。今では、「文化や陸上での活動への関心が本当に戻ってきており、子供たちはこの知識に飢えています。」と彼は言います。

観光客もお腹が空いているようです。ジョンストンさんのパートナーであるメタ・ウィリアムズさん（リトル・サーモン・カーマックス先住民族）は、紅茶とバノックを飲みながら、最近、訪問者との交流が大きく変わったと語る。博物館が開館したとき、「誰も和解について話していなかった」と彼女は言う。和解とは、国の崩壊後、先住民コミュニティと入植者コミュニティの間の相互尊重に向けた継続的な取り組みを指す用語である。真実和解委員会寄宿学校制度に入る。

現在、訪問者は先住民文化をより深く理解したいと考えています。ウィリアムズさんはこの博物館が南部トゥッチョーネ族への玄関口であると考えており、来館者に「何か疑問があるなら、今が聞くべき時だ」と呼びかけている。

ユーコン準州で先住民族の体験を探す場所

この感情は、の創設者であるティーナ・ディクソンも共有しています。誰が何をどこでツアー、ホワイトホース発のカスタマイズされたツアーを提供しています。 「私のバンは、（難しい）ことについて話したり、訪問者が軽やかに歩き、敬意を払うよう準備したりするための安全な場所です」とチペウィアンのディクソンは言います。クロンダイクのゴールドラッシュはユーコン準州の先住民族を永遠に変えたとディクソン氏は言う。スタンピーダーがやって来たとき、「彼らはインフラをもたらしましたが、病気ももたらし、環境、野生生物、言語に影響を与えました。」

ディクソンが私を車で連れて行ってくれるカークロス・コモンズここは、ゴールドラッシュ中に群れが壊滅するまで大量のカリブーが通過したことから、カリブー・クロッシングと名付けられたトリンギット/タギッシュのキャンプでした。過去 10 年にわたり、カークロス タギッシュ先住民族はコミュニティを文化と冒険の観光拠点に変えてきました。地元の若者たちによって自転車道が整備され、彫刻センターが設立されました。これは、ユーコン準州の文化を保護し、ユーコン準州の歴史の中での地位を再確立しながら、観光客を誘致する方法とみなされてきた。結局のところ、金塊の発見のきっかけとなったのは、スクーカム・ジムという名前のタグシュ人だったのだ。

マスター・トリンギット彫刻家キース・ウルフ・スマーチコモンズの周りに点在するトーテムポールは手彫りで作られています。彼は彫刻小屋への訪問者を歓迎し、会話をしたり、彼と彼の若い指導者たちが仕事をしているのを見たりしています。 「私がこのコミュニティで育ったとき、文化も芸術もありませんでした」と彼は言います。スマーチは、1912年に撮影された自宅の壁の写真を指さし、そこにはスクーカム・ジムが「最後の偉大なポトラッチ」として知られることになったイベントを主催している様子が写っていた。この写真が撮影されてからすぐに、ポトラッチは禁止され、その後 66 年間、禁止されることはありませんでした。 「この写真を見たのは13歳の時でした」とスマーチは言います。 「彼らが頭飾りをかぶって誇らしげに見えたのを見ました。私は両親に「これはどこにあるの？」と尋ねました。その写真が、長い間失われていた芸術と文化を探求するきっかけになったと彼は説明する。 「それをカークロスに戻すのが私の夢でした。だから、それが私が人生のすべてを費やしてやってきた事なのです。」

過去 10 年ほどで、Smarch には変化が見られました。以前はゴールドラッシュの歴史にしか興味がなかった訪問者は、先住民の文化やあまり知られていない物語にもっと興味を持つようになりました。多くの人がスクーカム・ジムのことを聞いて驚いている、と彼は言う。

ユーコン準州全域にある文化センターは、コミュニティの歴史と文化を保存し、促進するために過去数十年にわたって建設されており、こうした見過ごされてきた物語を聞くことができる場所となっています。ハー シャグーン ヒディカークロスでジョン ティズヤ センターオールド・クロウで。でダノジャ・ゾー文化センター、ドーソンシティでは、最も感動的な言葉の一つを聞くことができます。何万人ものスタンピーダーがドーソンシティに定住すると、トロンデク・フェチン族は伝統的な領土では少数派となった。アイザック酋長は、ハン文化に対する深刻な脅威を認識し、部族の歌の多くをアラスカの親戚に保管のため託しました。

先住民族の観点から歴史の空白を埋めることがテリ＝リー・アイザックの使命です。 「ゴールドラッシュには先住民族以外にもたくさんのことがあります」と彼女は言う。セルカーク砦史跡。ペリー川とユーコン川の合流点にあるフォート セルカークは、19 世紀半ばにはハドソン湾会社の交易所であり、その後、ユーコン準州野戦軍の分遣隊が定住しました。ユーコン野戦軍は、アメリカの慌ただしい時代に法と秩序を維持するために設立されました。ゴールドラッシュ。しかし、そのずっと前から、ここは北部トゥッチョネの人々にとって重要な収穫、取引、集会の場所でした。 「その側面が欠けているように感じました」とアイザックは言います。トゥッチョーンのツアー」

セルカーク先住民の一員であるアイザックは、今は放棄されたセルカーク砦へのボート旅行にゲストを連れて行きます。彼女は、保存されている建物の内外で訪問者を敷地内に案内しながら、展示されているヨーロッパ中心の歴史パネルに先住民族の文脈を加えています。

「ゴールドラッシュについてはここですべて読むことができますが、先住民族についてはほとんど何も書かれていません。」しかし、彼女はこう言います。そこで私の出番です。」