人里離れた山間の町マモイアダで、巨大なたき火からの煙が立ち込め、濃いもやの中に渦を巻く中、あえて話す人は誰もいない。燃える丸太が割れて中央に響き渡るサルデーニャの険しい山塊と曲がりくねった谷が、厳粛な観客の群れに向かって火花を散らします。突き刺すように寒い1月の夜、私たちは身を寄せ合い、暗闇の中で、ますます近づいてくる野生の何かに備えています。
煙の中を覗いて、炎の輝きの向こうに生命の痕跡がないか探していると、数人の母親が突然子供たちを引き寄せているのが見えました。ちょうどそのとき、この出来事を目撃するよう私を誘ってくれた、生涯マモイアーダの住人であるルッジェロ・マメリが、「彼らが来るよ」とささやきました。
数秒以内に、遠くでガタガタという音が夜を揺るがし、重い足を踏み出すたびにゆっくりと大きくなり、ついには耳をつんざくようなガタガタ音に達します。観客の海 パート、なるほど彼らと背筋に悪寒が走る。突き出た残忍な顔立ちの漆黒のマスクと黒い羊皮のチュニックを着た12人の恐ろしい人物が、背中に縛り付けられた最大65ポンドのカウベルの重みで私に迫ってきています。彼らの猫背の体はゆっくりと 2 列に並んで前方に引きずられ、群衆を見つめながら一連の同期したけいれんを起こし、銅の鐘の中の羊の骨が轟音を立てて鳴り響きます。
「これらは人間ではありません」と、生き物たちがたき火に近づく中、マメリは私に言いました。 「彼らはマンモス」
「マムトン」という言葉が何を意味するのか、彼らがどこから来たのか、彼らが何を望んでいるのかは誰も知りませんが、毎年冬、人口2,500人の町マモイアダで異教に根ざした忘れられない儀式が行われ、人類学者を困惑させ続けている。
「マムトン」という名前が何を意味するのか、またこの古代の儀式がいつ始まったのかは誰も知りませんが、その起源は数千年前に遡り、サルデーニャの最初期の青銅器時代の定住者にまで遡ると信じる人もいます。
ゲッティマメリによると、毎年 1 月 17 日になると、この眠そうな山間の町の男たちのグループが眠りから目覚め、仮面をかぶった怪物のようなマムトンと、しなやかでロープを振り回す姿に変身するという。イッソハドレス。午後遅くから深夜にかけて、この 2 つのグループは、マモイアーダの街路全体で轟音を立てながら、約 40 個のかがり火の周りをゆっくりとパレードし、繊細なダンスを披露します。黒い仮面をかぶったマムトンは暗闇を象徴し、うめき声を上げ、激しい疑似発作を起こしながら足を踏み鳴らします。一方、白い仮面をかぶったイソハドール（「ロープの運び手」）は光であり、針金のような葦を飛ばしながら獣たちを炎から炎へと導きます。ソーハス群衆の中に、豊饒への賛歌で若い女性たちになげなわを投げかけます。生き物たちは再び現れますカーニバルサンデーそして次の冬まで冬眠する前のファットチューズデイ。
「私たちは一年中彼らの存在を感じますが、彼らについて話すときはいつも静かです」と、野生の梨、クルミ、栗の木からマムトン族のために顔をしかめ、痛みに悩まされているマスクを手彫りしているマメリさんは言う。彼が12歳の時から35年以上もの間。大陸［イタリア本土］のカーニバルは陽気ですが、ここでは苦しみと謎に満ちています。それは私たちの一部です。説明できないよ。」
本当にできる人はいないのです。一部の学者は、マムトンとイソハドールの起源は約 3,000 年前、この島の神秘的な青銅器時代に遡ると信じています。ヌラージ文明暗い冬を追い払い、春を迎えることを表しています。ローマの侵略者は、擬人化された獣を、彼らが広めようとしたキリスト教を脅かす冒涜的な動物崇拝の一形態であると考えました。この地域を制圧しようとする繰り返しの試みが失敗したとき、彼らはその地域の住民の「野蛮な」習慣にちなんでその地域をバルバジアと名付けました。定着した名前島の田園地帯の内陸部の大部分が含まれています。注目すべきことに、マモイアーダ近くのバルバジア族のコミュニティは、現代では最後に残ったコミュニティのひとつでした。イタリアキリスト教に改宗し、7世紀まで木や石を崇拝し続けました。
実際、島の国際的な首都カリアリ（私はそこに 2 年間住んでいた）やコスタスメラルダ号のパタパタヨットから離れたサルデーニャ島の岩だらけの内部は、歴史的に地中海で最も孤立し、侵入不可能な地域の 1 つでした。ここの住民は今でも、現存するラテン語に最も近いサルド語を話します。ベールをかぶった祖母や遊牧民の羊飼いの一団が部外者を警戒して見つめている。そして住民はサルデーニャはイタリアではないと激しく主張する。ここは厳しく、妥協のない場所であり、その事実は村に入ると大声ではっきりと告げられるが、サルド語の歓迎の看板はきれいなままだが、イタリア語の歓迎の看板は弾痕で引き裂かれている。
マムトーンたちは足が軽く、投げ縄を持ったイソハドールによって率いられており、一種の異教の悪魔祓いで残忍な人物たちを町の外に導こうとしている。
写真提供者: ロベルト・アッツォーリ1 月 17 日の毎晩と、カーニバルの日曜日と脂肪の火曜日の日中、マモイアーダの男たちは巨大なマムトンに変身します。
写真提供者: ロベルト・アッツォーリ今日、最も受け入れられている理論は、マムトンは冥界からの邪悪な存在を表しており、一方、イソハドールはこれらの脅威的な霊を捕らえ、一種の異教の悪魔払いで町から追い出していると考えられています。キリスト教以後のバルバジアでは、この儀式はカトリック的な光沢を帯びており、動物と火の守護者であるサンタントーニオ・アバーテの祝日に、マモイアーダの教区教会の外で始まります。サンタントーニオ・アバーテは、冥界から火花を盗んでもたらしたと信じられています。暮らしに光と温もりを。この古風な儀式への参加が容認されているだけではなく、教会村人たちがたき火で燃やすために集めた薪は教区の司祭によって祝福されている、火の光で怪物に変身してけいれんする男たちは日曜日のミサに現れる地域社会の尊敬されているメンバー、そしてこのカルトは――カトリックの混合主義は神聖な結婚に融合しました。
しかし、私が目撃している光景は生々しく、原始的で、トランス状態のようです。各月の周期を表す 2 つの偶数列に並んだ 12 個のマムトンが一斉に前によろめき、その羊毛のような体が鐘の重みで地面に引き寄せられます。赤いチュニックを着た8人の牧畜民が生き物たちを守る間、彼らは足を引きずり、最初は左に、次に右にガタガタ音を立てる。対照的に軽く飛び回り、群衆の中の金切り声を上げている女性の周りで葦投げ縄を発射するのは、再生と再生の予兆ではなく、家族だけでなく、畑や群れのためにも。群れの先頭でペースを決めるイソハドールが獣たちに向かって手を上げ、それを下げると、獣たちは心の奥底にある悪を追い出すかのように、素直に三回震え、その後前かがみの催眠状態に戻ります。
私たちは、夜遅くまでこの別世界の光景を火から火へと追いかけます。行列がついに村外れの燃える薪を取り囲んだとき、パレードは突然停止した。マムトンたちは疲れ果てて体を折り曲げ、数匹は膝から崩れ落ち、空気を求めて息を切らした。彼らはゆっくりと仮面を外し、地上の体に戻り、再び羊飼い、店主、そして人間になります。
私の周りの群衆は拍手を送り、かつては厳粛だったこの光景はすぐに徹夜祭へと変わりました。
マムトンはそれぞれ最大 65 ポンドのカウベルの重みがあり、胸郭にしっかりと縛り付けられ、背中にぶら下がっています。鐘の拍子木は羊の太ももと首の骨から作られています。
ゲッティ風が山を吹き抜ける中、マモイアダの信者たちが薄暗いキッチンに私たちを迎え入れ、ヘーゼルナッツを醸造しています。コーヒー、イノシシを使ったサンドイッチを提供し、ゲストに家を開放するという伝統があります。タイトカット（「オープンハウス」）。次に牛の睾丸のフライが登場し、自家製グラッパがたっぷりと注がれます。全てが曖昧になり始めたとき、私は騒動で行方不明になったマメリを見つけました。
「ついて来い」と彼は言い、私をマモイアダのしゃがんだ家から一連の戸口を通って石造りの中庭へと導いた。アツェニ文化協会。この協会は、マモイアダの古代儀式を存続させることに取り組んでいる 2 つのグループのうちの 1 つで、この神聖な習慣に参加する 200 人以上の男性と少年を選抜し訓練していますが、実際に儀式を執り行うのはそのうちのわずか数人だけです。
同団体の会長ピノ・ラドゥは、男性の背中にきつく縛りつけられ、倒れそうになったベルのハーネスを外すのに苦労している2人の熱心なママソン選手を指差しながら、「強くて、犠牲と苦しみを厭わない人でなければならない」と語る。 「これは太古の昔から存在しています。しかし、それになるのは私たちのほんの一部だけです。」
