ネパールの古いものと新しいもの: カトマンズ渓谷の寺院、宮殿、そして生きた女神

神々の膝の上で

ネパールのカトマンズ渓谷からヒッピーたちが撤退し、世界で最も壮麗な寺院や宮殿のいくつかが大規模な改修を受けて、新たな話題が起きている。記念碑、そびえ立つヒマラヤ山脈、そして百万を超える神々（そのうちの 3 つは今も生きています）は、イザベラの木トランス状態で

小さな石造りの中庭に静寂が訪れた足音、咳、鳩の羽ばたきが雷鳴のように鳴り響く、期待に満ちた小康状態だった。外に出ると、カトマンズの日中は人力車のベルやバイクのクラクションが鳴り響き、別世界の一部のように思えた。ガイドのうなずきに、日本人観光客のグループがカメラをしまった。

何の前触れもなく、子供が窓に現れました。たかが8歳か9歳の彼女は、集まった外国人たちを厳しい目で見下ろし、少し口をとがらせ、少し困った様子だった。彼女の目は誇張されており、コールの太い線がこめかみまで伸びていました。彼女は真っ赤な唇をしており、髪はちょんまげにしっかりと束ねられていました。全身真っ赤な服を着て、首には金の装飾品を、手首には腕輪を着けていた。赤く塗られた爪を持つ彼女の小さな手は、あたかも船の舵を握る船長であるかのように、窓の下の木製レールを握りしめていた。

まったく同じように突然、赤いカーテンをはためかせて彼女はいなくなった。

ちらっと見ただけだった、あるいは見ていたダルシャンネパール人が言うように、カトマンズの生きた女神、またはクマリのことです。クマリ崇拝の習慣はかつて、マーサズ ヴィニヤードの約 2 倍の大きさで、ヒマラヤ山脈に囲まれた緑豊かなエメラルドグリーンの地域であるカトマンズ渓谷で広く普及していました。この伝統は、この渓谷の 3 つの古代王都、カトマンズ、パタン、バクタプルで最も強く残っています。クマリ族は、両親が候補者として推薦した後、渓谷の先住民族で比較的教育水準の高いネワール族のコミュニティから、3、4歳頃に選ばれます。占星術師はその後、傷跡やあざなどの身体的欠陥がないかを検査した後、最も縁起の良い星座を持つ少女を選びます。選ばれた少女の人生は、何世紀にもわたる行動規範に支配された貴重な存在となる。彼女の友人や家族は訪問することができますが、彼女に敬意を示す必要があります。カトマンズのクマリは国家の守護者とみなされており、地震や社会不安の予感について彼女の反応が精査されている。ネパール大統領は毎年、彼女の足元に跪いて祝福を受けている。女神たちが思春期に引退すると、再び定命の者となり、日常生活に加わります。

クマリは、カトマンズ、パタン、バクタプルがわずか数マイル離れた別々の王国の輝かしい首都であった時代の優しい響きを今でも残しています。 15 世紀後半から 18 世紀にネパールが統一されるまで、これらの都市のいわゆるマーラ王たちは宮殿を建設し、この地域の仏教とヒンズー教の神々の融合を称える寺院や信仰の彫刻に散財しました。これらの古王国を最も鮮明に偲ばせるのは「ダルバール広場」です。宮殿の前にある広場で、寺院、信仰の柱、踊りの台、公衆浴場、噴水、その他の印象的な建築上の特徴があります。 1920年代に英国人ジャーナリストのパーシヴァル・ランドンは、「アンサンブルとして、パタンのダルバール広場は、東洋人の信心深さと誇りによって、これほど狭い空間に建てられた建物の中で最も絵のように美しい集合体であり続けるだろう」と書いている。 」

しかし 1934 年、インドとネパールで 1 万人以上が死亡した壊滅的なビハール地震が 3 つの都市すべてに深刻な被害をもたらしました。余波では資材が不足し、一部の建造物は急いで再建され、他の建造物は放棄されることになった。たとえば、パタンのある寺院の中庭は、何年にもわたって便所やゴミ捨て場として使用されていた。

西側諸国とその資金が気づくまでには時間がかかりました。 1979 年に各都市のダルバール広場がユネスコの世界遺産に指定されました。そして最近では、カトマンズ渓谷保存トラストやその他の非営利団体が監督する修復プロジェクトが、かつてこの渓谷の力と美しさの頂点を定義していた建築物や彫刻の宝物の埃を払い落とし、光を当てている。

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「カトマンズには神々が私たちとともに住んでいます」と、数年前にネパール人の映画制作者の友人を通じて知り合った仏教僧侶、ギャム・マン・パティ・ヴァジラチャリヤは語った。彼と私は、窓にクマリを見た後、マジュ・デヴァル寺院の頂上への階段を登ったところだった。 「これらの神殿はすべて、聖なる道に従った純粋な心の人々によって建てられました。ルール―宗教法と規律。彼らは、神々が住みたがる場所を作る方法を知っていました。私たちは、神々がここに滞在できる条件を維持しなければなりません。しかし今日では、それはそれほど簡単ではありません。」

ギャム・マンと私は、押し寄せる露天商、マリーゴールド売り、僧侶、サードゥー、宝くじの客引き、果物を積んだ自転車を漕ぐ浅黒い肌のインド人の少年たち、急いで仕事に向かう事務員や事務所の管理者、公務員、そして丘からよろよろと満員でやってくるシェルパたちを調査した。オーブンや冷蔵庫などの巨大な負荷の下で、傾いたり、頭を下げたりします。寺院の赤い飾りが頭上の軒にはためき、風にチャイムがチリンチリンと鳴り響く中、私たちがそこに座っていると、歴史がカトマンズの神話にどのように折り畳まれているか、あらゆる隙間に想像力の世界が手を伸ばしていることを容易に感じました。カトマンズ渓谷の住民が、文字通り、神の膝の上にいると考えている理由を理解するためです。

バサントプルの隣接する広場――かつては王家の象小屋があったが、今では装身具売りたちが魔法のじゅうたんのように歩道にマットを敷いている――では、フリーク・ストリートの入り口と、十代の友人と私が住んでいるアパートの開いたシャッターが見えた。彼は1980年代に享楽的な夏を過ごしていた。当時、カトマンズ渓谷はヒッピーの時代に固執していました。 1960 年代から 70 年代にかけて、この渓谷はヨーロッパからアジア大陸を横断するレインボーバスの終点となっていました。私がクマリを初めて見たのはそのときでした。私たちはよく彼女の中庭に入り、運が良ければ彼女が窓に現れるのを見つけました。

しかし今、変人たちは大人になったかゴアに行ったかのいずれかで姿を消し、政治の舞台では劇的な変化が起きている。ネパールはもはや王国ではありません。ビレンドラ・ビル・ビクラム・シャー・デヴ国王は、トレードマークの色合いと刈り取られた口ひげで祭りに参加する姿をよく見ていたが、自分の息子である皇太子と家族の他の9人によって殺害され、銃撃された。 2001年、家族の夜会でのビリヤードルーム。その後の民衆蜂起は、丘陵地帯での毛沢東主義反乱軍との10年にわたる紛争の平和的終結を告げた。最終的に、2008 年にネパールの君主制は終わりました。

現在、ネパールは将来に目を向けており、海外投資は自信を持って戻ってきています。新しい民主主義の下で、かつては王や司祭の所有物だった考古学的発見が一般に公開されている。

「カトマンズは偉大な文殊菩薩が剣の形をとって建国されました」とギャム・マン氏は語った。剣の核心は都市の中心部にある、と彼は説明した。そこは、いつか二つの強力な交易路が接続されることになる――一つはインドからチベット、中国まで南から北へ、もう一つはブータンから西へ東から西へシッキムからマスタング、カシミールへ。

ギャム・マンのようなネパール仏教徒にとって、文殊菩薩は超越的な知恵を備えた悟りを開いた存在であり、ネパールの起源における重要な人物でした。彼らが語る天地創造の物語は、古代、カトマンズ盆地には湖があったというもので、少なくともそれは地質学的証拠によって裏付けられている。マンジュシュリは、現在チョバール渓谷として知られる場所で剣で山を切り裂いて水を抜き、その谷をネワール人が住める場所にしたと言われています。

歴史的な記録は、ほとんど叙情的です。西暦約 4 世紀から 9 世紀にかけて統治していた影の人物である初期のリチャヴィ王たちは、ここヴィシュヌマティ川とバグマティ川の神聖な合流点に宮殿を建てたようです。しかし、カトマンズが都市として現在の形になったのは、マッラ王の時代です。

その夜、私がカトマンズ郊外のドゥワリカズ・ホテルのクリシュナルパン・レストランで、クッションの上にあぐらをかいて裸足で座っていたとき、伝統的な赤い縁取りのふくらはぎ丈の黒いサリーを着たウェイトレスが、サンプルを一つまみ残しておく方法を教えてくれた。すべての料理は神への捧げ物として。ネワール人にとって、食べることは神聖さと儀式が入り混じった楽しみです。私は彼女の指示に従って、右手の指を使い、左手は膝の上にこっそり隠して食べました。スターターはसमाय बाजी、レンズ豆のケーキ、ブラックアイドエンドウ、スパイスを加えた細切りバッファロー肉、アヒルの卵、生姜、パフライスの詰め合わせ。私はネパール式の飲み方、つまり唇に触れずに容器の注ぎ口から口に水を注ぐという飲み方をするのが苦手で、代わりに手鋳造の青銅製のゴブレットを選びました。川魚のフライパン揚げ、ウズラのロースト、スパイスを効かせた柔らかいラムケバブが続きます。 （ネパールではほとんどの仏教徒とヒンズー教徒が肉食者である。例外となるのは神聖な牛と、汚染されていると考えられる豚だけだ。）モモス（蒸し餃子）とひょうたんの詰め物、そしてネパールの定番のバートを追加(レンズ豆のソース添え蒸し米)、スパイシーなトマトサルサを添えたチキンカレー、ピリッとした豚梅のピクルスを鎚出しブロンズの皿に盛り付けました。デザートは、ミルク、ギー、ヨーグルト、砂糖、蜂蜜という、その純度を讃えられた物質のエマルジョンであるファイブ ネクターズでした。 18 の絶妙なコースが終わり、ラジャのように太ったと感じたとき、私は口に水をはじき、浄化のオブレーションで指をすすぎました。

パタンまでのタクシー乗車カトマンズの中心部からはわずか3.5マイルしか離れていないにもかかわらず、翌朝のラッシュアワーには45分もかかった。バグマティ川の上で使用済みのショックアブソーバーの上で跳ね回り、運転席の開いた窓からは排気ガスが立ち込め、クラクションが鳴り響き、私は歩いたほうがよかったのではないかと思った。しかし、舗道自体は、穴、風船売り、淫行する野良犬、横たわる奇妙な牛の障害物コースでした。私はカトマンズ渓谷保存トラストのプログラムディレクターであり、保存建築家のロヒット・ランジトカール博士に会うためにパタンへ向かっていた。私が到着すると、道の混乱は古代都市の静けさに取って代わられました。当然のことながら、主に仏教徒が多いパタンは、今でも古代の名前であるラリトプール（美の都市）で呼ばれています。ここでは、より穏やかな生活リズムが広まっています。街路には、ターメリック、ショウガ、マリーゴールド、カルダモン、新鮮な肉、お香、フライドオニオン、牛の糞などの匂いがあふれていました。沈んだ石造りの水槽では、体にぴったりと張り付いたサリーを着た女性たちが髪を洗っていた。子供たちは仏教のチャイティヤ、つまりミニチュアの石の仏塔の周りを追いかけ合った。中庭には、神や女神、仏陀や菩薩の像を作る青銅鋳物師から出るふいごの音やハンマーを叩く音が響き渡っていました。かつて、これらのスキルはフビライ・カーンによって求められていました。現在、パタンの「神づくり者」たちは、台湾、日本、韓国、チベットの信者や収集家、そして仏教徒のために委託を受けて活動しています。歌米国の「コミュニティ」。パタンの迷路のような裏通りにある店のショーウィンドウには、黄金の神々の展示が観光客の目を惹きつけていました。

ランジトカルには、ヒンドゥー神話の悪魔の建築家マヤのようなものがあります。私たちは、床の間に伝統的な木製の階段梯子があり、美しく修復された 19 世紀の商家の彼のオフィスで会いました。地図や図面、古文書の中に混じって、瓦礫の山から寺院や塔が不死鳥のように浮かび上がる様子を描いた前後の写真を見せてくれた。地震や放置によって倒壊した建物だ。

「過去20年間に、私たちは渓谷にある30の主要な寺院と記念碑を修復してきました」とランジトカールさんは私に語った。 「しかし、やるべきことはたくさんあります。仕事には終わりがありません。

「ここでは歴史に対してあまりにもロマンチックな見方はありません」と彼は付け加えた。 「私たちは常に新しいことを夢見ています。人々は今でも非常に敬虔ですが、今日では寺院に寄付をするとき、彼らが求めているのは現代的な「改善」です。古い寺院の床にピカピカの新しいバスタイルが敷かれているのを見かけるのはこのためです。保護の推進力は海外から来ています。しかし、潮流はゆっくりと変わりつつあると思います。ネパール人は自分たちの建築遺産を評価し始めています。」

ランジトカールは私をダルバール広場に連れて行き、寺院の台座と青銅で鋳造されたひざまずく王を支える石の柱を囲みました。パタンのダルバール広場はおそらく最も壮観な広場ですが、ありがたいことに通行止めになっています。幻想的な寺院が広場の左側に並び、王宮は右側に 300 フィート以上伸びています。遠くには雪を頂いたヒマラヤ山脈の峰々が見えました。

ここの建築は、この渓谷で最も著名な王の 1 人、シッディナラシンハ マーラの下で 17 世紀に急速に進みました。生まれはヒンズー教徒でしたが、いとこの王たちと同様に、彼はこの渓谷の独特なヒンズー教と仏教の融合を信奉し、両方の信仰の神に奉納を捧げました。彼の臣民は彼を神聖であり、宇宙の法則と秩序を維持するヒンズー教のヴィシュヌ神の現れであると考えました。

おそらく彼が依頼したすべての建造物の中で最も美しいのは、1627 年にシッディナラシンハがシヴァ神に奉納した広場の端にあるヴィシュワナート寺院でしょう。寺院の屋根は 1986 年の豪雨で崩壊し、ランジトカー氏の話では、神々が刻まれた屋根の支柱は交換されなければならなかったが、古代の木の柱はしっかりと立っていた。

途中、王宮への金門の入り口の両側のプラットホームには、トピ帽、チョッキ、スルワルレギンスを着たネワール族の老人たちが一列に座って、訪問者が彼らの間を堂々とした宮殿を通り抜ける間、のんびりとした噂話に耽っていた。青銅の扉。宮殿のこの部分は、ネパールとオーストリア政府の共同事業により 1980 年代に修復され、現在は驚くべきパタン博物館となっています。格子窓から涼しい風が吹き抜けるレンガと木材のギャラリーには、11 世紀にまで遡る美しい神聖美術のコレクションが展示されています。そのほとんどが、カトマンズ盆地で採掘されたヒンズー教と仏教の神々の鋳造ブロンズです。青銅鋳造のロストワックスプロセスから寺院の建物や仏塔の瞑想的な曼荼羅のデザイン、ネパール仏教やヒンズー教のタントラの難解な実践に至るまでの展示は、博物館の壁の向こうにある生きた文化に目を開かせることを目的としています。

ランジトカールと私は隣の中庭を通って宮殿の敷地内に入ると、職人たちが沙羅の木から彫られた多腕の女神を特徴とする窓や屋根の支柱の仕上げの仕上げを行っていた。ピースは釘を使わず、パズルのように伝統的な方法でスロットに嵌め込まれ、壁に埋め込まれます。影の柱廊玄関を通り過ぎ、別の小さな出入り口から私たちの頭をかがめて、彼は私をかつての宮殿の庭園であるバンダルカールに導きました。私たちの目の前には、ほぼ 4 世紀前に建造された当時と同じくらい美しく、縁まで満たされ、新たに修復された王室の沐浴水槽がありました。長さ 72 フィート、深さ 6 フィート半の沈んだ池で、石のライオンが見張っています。角。一番奥では、うなり声をあげるマカラの水生生物の口から真水が湧き出ていました。その隣には、カトマンズの英国本部の外科医ヘンリー・アンブローズ・オールドフィールドによる 19 世紀の絵画に基づいて、国王のカトマンズ渓谷パビリオン (彫刻が施された木の柱のある優雅な塔) が複製されています。

7年前、ここには瓦礫と低木しかなかったことが信じられませんでした。庭園は 1934 年の地震の後、がれきの捨て場となっていました。ランジトカール自身とほぼ同じ高さの近くの壁の潮汐は、この埋蔵金に到達するために行われた発掘の深さを明らかにしました。

「古い水道を再接続するのは特に困難でした」とランジトカルさんは、竹にぶら下げたバケツを肩に担いだ男性を避けながら言った。古代、マーラの宮殿の特徴である水は、王の喜びだけでなく精神的なインスピレーションを与えることも目的としており、山の雪解け水から直接流れる地下水道を通って谷に巧妙に導かれていました。現在では希少品となっている。王室の沐浴タンクの水は、1マイル以上離れた高さ22フィートの井戸から汲み上げられている。

ランジトカールは私を、このプロジェクトに隣接する 17 世紀半ばのスンダリ チョーク (「美しい中庭」) に案内してくれました。ここは最近まで地元の警察署として機能していました。中庭の中央には、多くの人がネワール石彫刻の至宝と考えるものがあります。トゥシャ ヒティは、階段でアクセスできる凹んだ井戸で、72 枚の神と女神の像で装飾されており、その集合体は巨大な螺旋のコイルで囲まれています。ナーガ、水生の蛇神。井戸に面しては、シッディナラシンハ王が使用した大きな石の台座があります。

「彼はとても信心深い人でした」とランジトカルさんは語った。 「この階段井戸は、彼が瞑想に使用した宇宙の一種の青写真であるマンダラを表していると考えられます。」献身的な熱意を高めるために、王は真冬には裸で壇上に座り、夏には燃え盛る火を囲みました。シッダ、つまり悟りを開いた存在としての彼の力は非常に優れていたため、女神タレジュのために水の上を歩いて蓮を摘むことができたと言われています。 100万人以上いると言われているこの谷のすべての神々の中で、マラの王たちはタレジュをすべての中で最も崇高なものとみなしました。王たちが熱心に信じていたのは、彼女こそが彼らの手をすべてにおいて導き、彼らをシャクティ（神のエネルギー）で満たし、敵を打ち負かし、彼らに栄光を与えてくれたのです。彼らは彼女を生きた子供の体で崇拝しました - クマリの伝統は今日まで続いています。

クマリとは違うカトマンズのクマリ族、パタンとバクタプルのクマリ族は訪問者を受け入れており、いつでも通りから立ち寄ることができますが、ネパールの休日である土曜日の朝が最も人気のある時間帯です。 （ネパール政府はクマリ族にささやかな年金を与えているが、これは祈りの材料や私的教育の費用に充てられ、残りは信者たちが提供する。） そこで翌日、私はパタンのダルバール広場から５分のところにある質素な伝統的な家まで歩いた。クマリの住居を示す小さな赤い標識が付いています。幸運でした。彼女はまだ毎日のレッスンを始めていませんでしたが、家庭教師がすぐに到着する予定でした。彼女の母親は私を暗い木の階段を上らせました。 11歳の女の子が出迎えの準備をしている間、私は待ちました。部屋の中からかすかなささやき声が聞こえ、それから母親がドアの布を持ち上げて、私を中に招き入れた。クマリは緑と銀のナーガの背もたれに背を向けて玉座に直立して座っていて、頭は彼女の上の保護天蓋に結合されていた。頭。彼女は私が入ってくるのを見ながら白目をむきました。長い黒髪を頭の上でお団子状にしっかりととかし、赤いリボンで結びました。コールの太い線が彼女の目を特徴づけ、蓮​​の花びらのように細長くなりました。彼女の額の中央には、朝の祈祷で赤くなった米の塊がこびりついていた。彼女の素足は赤く染まり、サテンの錦織の緋色のスカートの下から突き出ており、青銅の供物皿の上に置かれていた。儀式の純粋さの理由から、彼女は祭りの時だけ家を出ることができます。中庭の外では、彼女は足が地面に触れないように、父親の腕に抱かれるか駕籠に乗せられて運ばれなければなりません。彼女は王位の両側を王権で握りしめていました。

中に入ると、彼女の愛らしい真剣な顔に微笑まずにはいられませんでした。彼女の華麗な瞳は妥協のない輝きを返した。クマリがあなたに微笑み返したら、それは天国への招待であり、あなたは死ぬだろうとネパール人は信じています。煙のような暗闇の中で、クマリの母親が私を先導してくれました。私はライスマットの上にひざまずき、クマリの小さな足に向かって頭を下げ、持ってきた贈り物、サインペンの缶とイギリスからのライオンのぬいぐるみ、そして少額のルピーの寄付を差し出した。私は彼女の祝福を受けようと前に身をかがめました、そして彼女の指先から伝わる冷たく湿った朱色の感触が私の額に小さな衝撃波を送りました。

その晩遅くに同じような感覚が戻ってきました。ダルバール広場から目と鼻の先にあるトラディショナル ホームズ スワタの風通しの良い部屋で、私は横になっていました。シャバサナ—死体のポーズ—ホテルのフランス人支配人が予約してくれたヨガセッションの後。仏陀の絶え間ない笑顔に恵まれているように見えるヨギのナレンドラ・シュレスタは、私の頭の横にひざまずき、シンギングボウルをそっとかき混ぜながら、私の脳内で蜂の群れのような羽音を立てていました。その振動が波となって私の中に伝わりました。シンギングボウルは、夕暮れ時に槌で打たれて形作られた5つの神聖な金属のアマルガムで構成されており、鋳造中に溶けたビールに古いボウルの縁起の良い破片が加えられました。その発せられる音は、文殊菩薩の教えを受けた初代ネワール仏教の僧侶が最初の響き渡るオームを谷中に響かせて以来、歴史のDNAから生まれました。

パタンならカトマンズよりも緩やかなペースで進んでいるが、首都からわずか 8 マイル東に位置する敬虔な信者の街バクタプルは、依然として遅いギアにある。ここでは、水田がこれまで近代的な建設ラッシュに抵抗してきたが、土地と都市の間の共生の流れは途切れることなく続いている。染めたての糸がぐらつく木製のバルコニーに吊り下げられ、農家は車の通行に邪魔されることなく、レンガ敷きの道路のマットの上に米を放置して天日で乾燥させます。

バクタプルは主にヒンドゥー教の陶芸家、画家、彫刻家の都市です。裏通りを歩いていると、石を彫刻刀で、木を旋盤で叩く音が聞こえました。その日は職人と建築家の主神であるヴィシュヴァカルマンの祭りの前夜で、市内のあらゆる工房に神の絵画が飾られていた。まだ使用されていない新しいツールが祝福されるのを待っていました。

ドイツで訓練を受けたネパール人建築家、ラビンドラ・プリ氏は、バクタプルの伝統的な家屋の改築でユネスコアジア太平洋文化遺産保護賞を受賞したが、彼の作業場を見せてくれた。そこでは石工がヴィシュヌ神の像を削り取っていた。神はかつてネパールの王によって転生されたと信じられていました。彫刻家は「口を閉じて心を開いて」と書かれたTシャツを着ていた。

「ネパールでは私たちは幸運です」とプリさんは私に言いました。 「我々にはまだ取り組むべきスキルがある。若者たちは伝統に戻りつつある。それは単なる仕事ではありません。精神的な繋がりがあるんだよ。」

歩いていると遠くから人々の歌う声が聞こえたバジャン、または祈りの歌が赤レンガの壁に響き渡りました。 「家を離れていると、これが恋しいんです」とプリさんは言いました。 「数週間音楽を聞かないと、空腹感を感じます。」

バクタプルのダルバール広場では、少年たちがヴァツァラ・ドゥルガー寺院の階段から竹と紙で作った凧を打ち上げ、広場に駆け下りて空高く引き上げていた。午後の風が強くなり、一日中谷を覆っていた汚染のベールが取り除かれました。広場の遠端では、菩薩の冠の直立した花びらのように、金色の屋根フィニアルの間にそびえ立つ雪を頂いたヒマラヤ山脈の峰々が、ほぼ手の届くところにあるように見えた。